民族学考研：王明珂对羌族的研究，还深入到族群认同这个当下热门的研究领域。正如前面提到的，羌族内部有一定的族群差

多元的认同

王明珂对羌族的研究，还深入到族群认同这个当下热门的研究领域。正如前面提到的，羌族内部有一定的族群差异，而这种差异，又被内部多元的认同现象放大。

岷江流域羌族内部的族群认同，有一个很有意思的现象，被王明珂概括为“一截骂一截”。这个说法，字面意思是，山沟里的羌族人会“骂”上游的人为“蛮子”，而上游的人继续“骂”更上游的人。

“一截骂一截”的表象背后，是生活在岷江峡谷、汉藏两大文化系统之间的羌族独特的认同现象。整体来说，羌族对于跟自己生活发生密切关系的河流（山沟）下游的汉族，持有正向的价值观。或许也因为这种认同，一些羌族老人，还宣称自己的祖上是从外地迁来的汉人。

这种认同也表现在族群的称谓上。羌族对于自己，以及他们所认同的人，会称之为“尔玛”。有学者把这个视为羌族的自称，但这个“自称”显得有些例外。因为一方面，“尔玛”并没有一个明确的边界，另一方面，这个词汇里，“尔”是汉人的意思，所以，“尔玛”更像是一部分倾向于汉文化认同的人，以汉文化为标准，对其他羌族的一种有优越感的自称。

族群认同是很复杂的现象，对很多分布广泛，或支系众多的少数民族，关于它的研究更是人类学领域的热门话题。族群认同，通常都要树立“他者”，这个他者，有时候是其他民族，有时候是本民族的其他支系，甚至同一个支系内部，因为地域、文化、经济生活等方面有一定差异的不同族群间，也互为“他者”。

民族认同，是不断变化的现象。王明珂的研究反映了上世纪90年代中期到21世纪初岷江流域羌族的复杂的一面。不过，在最近一些年，特别是2008年后，羌族内部的认同，恐怕又出现了一些新的变化。

整体看，中国的少数民族内部的这种认同现象，随着新的民族知识和观念的传播，随着交通、经济的发展，以及新的民族文化的塑造，已经越来越倾向于一体化。当然，另一方面，民族之间的认同，也在交流、交融中，从过去基于文明与野蛮的高低之分，越来越趋向于彼此间的平等与团结。

民族认同，还可以放在一个更广泛的文化变迁的角度考察。中国的少数民族，无论是羌族，还是其他民族，都正在经历复杂而激烈的文化变迁，所以，认同自然也随着变化。

以羌族而言，随着文化旅游，以及灾后重建的推进，新一代的羌族人（王明珂的调查很多是基于当时老一辈的羌族人）对于民族认同、历史记忆，以及羌族历史的书写，是否已经发生了新的改变？王明珂的《羌在汉藏之间》把民族史的书写范围扩展到当下，扩展到民间，为我们树立了新的典范。在这本书完成之后的10多年，我们期待沿着这样的路径，还有新的有关羌族当下的历史与知识的梳理和反思。民族在发展、变化，历史的探究自然也要与时俱进。